其他地區 @ 喃喃自語喊寂寞

這本書是我在上大學前逛書店看到的書。正中書店的書很多都是給青少年及小孩看的。在我國小跟國中時，都會在班上有一份傳閱訂單的條子，那個時候，班上很多人訂一兩本時，我都是訂五本吧，真的是從小愛買書到大...汗。不過也算我一個人訂兩人份的書，我哥也會拿去看，但不知道他為啥沒訂。

這本給愛寫作的你，是一系列叢書之一。印象是給愛說話的你是第一本出版的，但不能肯定，原諒我懶得去查證。然後因為給愛說話的你就讓我覺得很有興趣，所以那時候就會去書店晃晃看接下來會出啥。給愛寫作的你在當時的我非常中意，因為少女情懷總是詩，所以那時候瘋狂寫詩跟小說，散文不知道為啥不會想寫，到了念文學系，才覺得散文最好寫。那時一心想靠寫作來找職業。但現在的我發現到文筆是要天生的，而我跟那些文筆好的人差距甚大。這是後話。

這本書在前面附有一個詳細心理測驗，想讓人測試你到底屬於哪一種人，而根據這項測驗，可以去買適合你專長的這系列書。

雖然這本書是外國人寫得，其實內容其實非常台灣味。裡面介紹了15個工作，除了台灣沒有的職業，才是原本書訪問的外國人，剩下的都用台灣現有知名人物代替ex楊照、沈春華、郝廣才、席慕蓉、張曼娟、王梅、王念慈、洪書傑、王岫、朱朱、楊錦萍、林綠紅。另外還會列舉適合更了這項工作相關書籍跟網站，所以這本書是的確是喜愛文字的人想找工作的入門書。

這應該是最早的介紹職業的書吧!現在很多都是雜誌特刊就會有這樣系列報導。

不知道當年銷量怎樣，在我買完沒多久，就再也看不到這系列的書。

這本書已經不適合現在的我加上家裡空間不夠，所以打算賣掉。捨不得的我開闢這分類展示我特別的收藏書和必要時賣掉的珍藏書。

延伸閱讀：
博客來列舉這系列叢書
http://www.books.com.tw/exep/assp.php/hotthebest/exep/prod/books/editorial/publisher_booklist.php?pubid=chenchung&qseries=chenchung9004

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May 14 Wed 2008 21:43
《民族誌學》 David M. Fatterman著〈第三章荒野指引：方法和技巧〉

《民族誌學》 David M. Fatterman著賴文福譯

弘智文化 2000年初版

第三章荒野指引：方法和技巧

田野調查

1.田野調查是社會學家和人類學家的研究工作的特色。﹝p.62﹞

2.資料來源的壓力和截止日期會限制資料收集的時間探勘、交叉檢查和紀錄資料。﹝p.62﹞

選擇和取樣

1.研究問題使如何選擇研究的地方，一群人，或是一個方案具體化。﹝p.63﹞

2.如何在目標族群中取樣。第一，選擇什麼樣的人和事情是不納入研究的。第二，選擇要研究什麼樣的人和事情，對已知族群生活的了解是最有幫助。﹝p.63﹞

3.民族誌學家使用對參與觀察有益處的大型網路方式。﹝p.64﹞

4.田野調查會採判斷取樣。以研究問題為基礎，民族誌學者依靠他們判斷來選擇這次文化群或單位中最適合的成員。﹝p.64﹞

入門守則

1.一個成員的介紹推薦是民族誌學者進入一個團體的最佳敲門磚。﹝p.65﹞

2.當中間介紹人被團體信任，那民族誌學者就會受益於光環效應。﹝p.65﹞

3.田野調查者必須接受惡魔的交易─貧乏的介紹，和可能的限制，就是唯一接近這團體的方法。﹝p.66﹞

參與觀察

1.參與觀察是大多數民族誌學研究的特徵。﹝p.67﹞

2.居民會讓研究者了解到被研究者的基本信念、恐懼、希望和期待融為已有。﹝p.67﹞

3.參與觀察會讓反應主觀的技巧和問卷調查有準備。﹝p.68﹞

例子：

以色列的集體農場中種植和收成的循環週期是用血汗、緊繃的肌肉和疼痛的關節記住。

4.參與觀察需要長時間密切的和被研究者接觸。﹝p.70﹞

5.找洗手間或是加熱器的火油可以幫助了解一個團體的地理環境和資源。﹝p.71﹞

訪談

1.訪談是民族誌學家最重要的資料收集技巧。﹝p.71﹞

2.言語上的互動會讓研究者知道文字和表達在不同文化中的涵義。﹝p.72﹞

3.非正式的訪談是民族誌工作最常見的方法。對於建立和維持健康的密切關係也是有用的。﹝p.73﹞

4.倫理學和控制的問體都是從非正式訪談中浮現。﹝p.73﹞

5.非正式訪談是對話與隱含問題的混合形式。﹝p.74﹞

6.非正式訪談提供了資料蒐集和分析最自然的情況和版本。﹝p.74﹞

7.在介入敏感問題之前，提出比較私人性和可能具有威脅性的問題來建立健康的密切關係。﹝p.74﹞

8.適當的計畫和執行要問的問題，並維持可變動的版本，是好的民族誌要素。確定資料品質和維持參與者的隱私權。﹝p.75﹞

9.追憶的訪談可以是建構、半建構或非正式。可以靠追憶的訪談來重建過去。﹝p.75﹞

10.用訪談來分類並組織一個人對真實的認知。﹝p.76﹞

全面性或歐洲大陸周遊旅行形式問題

1.全面性的問題或稱歐洲大陸周遊旅行形式問題是指參予者或本地人的世界觀，去設定這文化的邊界。﹝p.76﹞

2.全面性的問題帶出的資料使研究者架構這地方的基本地圖，發展它的運作模式，並分離初步的主題，且可以有效率和有效用的使用時間。﹝p.77﹞

專一型的問題

1.專一或詳細型問題跟全面性問題的不同點在於背景的不同。﹝p.78﹞

2.構造和屬性的問題是專一型問題的次分類。﹝p.79﹞

3.結構和屬性的問題是從任之理論中衍生出來。﹝p.80﹞

開放式與封閉式的問題

1.開放式問題會讓參予者親自解析它。﹝p.81﹞

2.封閉式的問題在嘗試去定量行為模式時會很有用。﹝p.81﹞

3.民族誌在研究開發階段時問比較多的開放式問題，在確定階段時問較多封閉式問題。﹝p.82﹞

訪談的禮節與策略

1.民族誌學者要尊重所研究族群的文化。﹝p.82﹞

2.文化規範的敏銳在穿著、語言和行為中顯露。﹝p.82﹞

3.忽視和缺乏關注族群的根本文化價值將會嚴重的妨礙研究的進展。﹝p.82﹞

4.拱形的導引是考慮到他人。﹝p.82﹞

5.留心：看手錶、眼睛、神情、皺眉頭。﹝p.83﹞

6.結構化的訪談在訪談中需要更結構化的規定在介紹、許可、指示、正式的暗示以表明更多交流、親近和可能的進一步溝通。﹝p.83﹞

7.策略和技巧能加強訪談的品質。﹝p.84﹞

8.民族誌在田野工作講求誠實。目的是向訪問者學習。表現自然是最好的保護傘。﹝p.84﹞

9.在官方會議上坐到其他人椅子測試發生狀態、階級制度和族群模式。﹝p.84﹞

10.重覆的問題和同樣的問題不同變化引出的反應會有新觀點。﹝p.85﹞

11.沉默也是訪談的有效策略。﹝p.86﹞

關鍵角色或報導人訪談

1.報導人是傳統人類學的術語。作者用關鍵角色區隔。﹝p.86-p.87﹞

2.關鍵角色提供詳細歷史資料，當代人際關係的知識和日常生活裡差異細微的資源。﹝p.87﹞

3.關鍵角色提供的具體描述，會比陷入抽象幫助更多。﹝p.89﹞

4.關鍵角色和民族誌學家必須互相信任，慢慢得到雙方尊重。﹝p.90﹞

生命史和自傳的表白訪談

1.關鍵角色會提供豐富詳細的自傳式描述。﹝p.91﹞

2.自傳集中在社會、教育和工作的發展，不是學習參與者生活的全部行為。﹝p.93﹞

清單和表格

1.在半結構化中的訪問期間，規定或談論的清單是有用的。﹝p.94﹞

2.清單能作為提醒物和引導訪談的過程。﹝p.94﹞

3.核對清單和表格有助於組織和訓練資料蒐集和分析。﹝p.95﹞

問卷

1.問卷是最正式和僵硬的交流形式。﹝p.95﹞

2.結構化的訪問接近於問卷的形式。﹝p.95﹞

3.錯誤詮釋和錯誤呈現對問卷是很普通，問卷不會控制理想。﹝p.96﹞

4.問卷是大規模資料收集的有效率手段。﹝p.96-p.97﹞

反映主觀技巧

1.反映主觀技巧補足和加強田野調查。﹝p.97﹞

2.反映主觀技巧引出文化上和心理上的訊息。﹝p.97﹞

3.反應顯現個體需求、恐懼、性向和大眾的世界觀。﹝p.97﹞

例子：

照相反映個體的特徵。害羞、大膽或性感等姿勢。﹝p.98﹞

其他引出反應的方法

1.語意差異技巧會引出某些觀念評等。﹝p.99﹞

2.認知映像也是引出觀點的方法。﹝p.100﹞

不冒昧的方法

1.資料蒐集技巧，除了問卷外，都是人類互動上。﹝p.100﹞

冰山一角

1.Outcropping是一個地質學術語。指岩床中可以看得見的一部份。在民族學也就是露出來的東西。﹝p.101﹞

2.外部背景經過時間而改變。﹝p.101﹞

書面與電子形式的資料

1.書面文件是最具有價值與節省時間的資料收集形式。﹝p.102﹞

2.辦公室研究需要注意過去的報告、備忘錄、職員和薪資帳冊的資料。﹝p.102﹞

3.電子的傳遞與資料庫告訴組織的現今地位。﹝p.102﹞

人際距離學與動作學

1.人記距離學是分析社會定義之人與人之間的距離。動作學是著重於身體語言。﹝p.103﹞

例子：

銷售員跟買主的距離不要小於兩呎。因為會到買主的私領域。

開會時座位的安排

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Jan 08 Tue 2008 23:30
《民族誌學》David M.Fetterman著〈第六章紀錄奇蹟：寫作〉

《民族誌學》David M.Fetterman著，賴文福譯

台北市，弘智出版社 2000年04月15日初版

〈第六章紀錄奇蹟：寫作〉161頁到186頁

1. 好的寫作技巧用在於：研究計畫、田野紀錄、摘要、臨時性的報告、總結報告、論文和書籍。（p.161）

2. 民族誌寫作需要有看清細節的觀察力，將細節的背景表達出來的能力、將小細節和小片段組合出社會組織的語言技巧。（p.162）

3. 用模仿作家作品來符合下面考量：語調、文章的脈落、寓意、時間的限制和目的。（p.162）

4. 給自己看的紀錄只要清楚、簡潔和完整，但不用在意格式。（p.162）

5. 給不同的贊助者寫的報告需要不同的格式、語言和節略的程度。（p.163）

6. 寫作不只是交流的方法，也是分析過程中的一部份。（p.163）

研究計畫

1. 研究計畫可以判斷計畫的品質、所要研究問題的意義、研究方法及有關分析和預算。（p.164）

2. 贊助者有著特殊的表準、需求、規範、感興趣的題目和提供資金的能力。（p.164）

3. 計畫是研究者和贊助者第一次交流，而小心謹慎和深思熟慮的寫作可以確保雙方的協調性。好的計畫會讓雙方彼此分享經驗和價值觀，減少誤會和模稜兩可的可能。（p.164-p.165）

4. 研究計畫要有計畫和先見之明，才能確保研究工作有足夠的時間和金錢。裡面的語言文字和結構反映的是作者的組織能力。（p.165）

田野紀錄

1. 田野記錄包含訪談和每天觀察的資料，這是構成分析步驟的早期階段。（p.165）

2. 田野調查的資料、概念和事件會讓民族誌學家精疲力竭，但如果沒有同步記錄會消失記錄所富含的立即性。（p.166）

速記、象徵和記憶術

1. 有技巧的增進在田野記錄事件時的準確性。如一種只寫給自己看的速記。

方法：簡短的語句或關鍵字代表一個事件或對話一部份。（p.166）

象徵符號：♀、＋、＄、問號或驚嘆號。（p.166）

2. 這種紀錄的轉譯要在當天做，才能引起最完整的重建。（p.166）

重建

1. 有些情形下是不適合做記錄，如喪葬儀式、械鬥和宗教慶典，但你還是要完整重建。這是需要訓練和經驗。（p.167）

例子：Spradly在訪問流浪漢，幾乎每次受訪完就用尿遁去寫資料。（p.167）

田野紀錄的組織

1. 田野記錄要有條有理跟相互參照。（p.167）

2. 從田野調查的初步假說到最後寫作階段，可以用活頁式的筆記本將紀錄依主旨組織起來。（p.167）

3. 田野紀錄裡面要保存的推論、線索、名冊和個人日記式的注譯應該和觀察紀錄分開保存。（p.168）

4. 作者對分類的建議。第一部份包括尋找特定主題或段落的概略索引。第二部份研究計畫和契約。第三部份執行研究計畫的所需時間和預算。第四部份是所有的信件。第五部份是研究成果的初步記錄（適用在早期階段）。其它部份是研究計畫的次項目。（p.169）

5. 每一個章節是包含目的、方法、發現、結論和推薦封面。封面可以做出備忘錄或其他摘要的訊息。（p.170）

備忘錄

1. 備忘錄幫助民族誌學家評量自己進展。（p.171）

2. 備忘錄也提供參予者一個分享研究過程的機會。（p.171）

3. 田野調查經驗可以提供研究計畫的前言和背景。研究中的備忘錄會是報告的精隨。（p.171）

研究期中的報告

1. 臨時報告比備忘錄更普遍。（p.171）

2. 這些報告敘述研究的知識初步摘要。（p.171）

研究期末的報告、論文和書本

1. 最後的報告、論文或書籍是一個精製、分析過後的文化描寫。彼此用不同的語氣、風格、格式、分類及市場上的經濟價值，雖然彼此的資料跟能力都是一樣。（p.172）

2. 發表的作品是分享觀察和結論的方法。（p.172）

3. 給政府報告：以特定政策爭論為重點，語言用理論的官方說法。還要友直型的摘要給不愛報告或沒時間看報告的決策者看。（p.172-p.173）

4. 民族誌原稿是多樣化，但在一部民族誌卻是討論文化的基本元素，如文化的結構、組織、歷史、政治、宗教、經濟和世界觀。（p.173）

5. 要出版時，出版社會請相關學者評論並決定要不要出版。而如果破局作者也會找其他出版社或期刊。（p.174）

6. 報告、論文或書籍中間還存在次要主題的焦點和研究究竟是基礎的還是應用的的差異。（p.174）

7. 報告：有限的發行量、特定的贊助者、各種政府機關、計畫的職員和一些學術上的同事。可能沒有版權，也沒有版稅。也有時間限制。但好處是適時的回應問題。（p.174）

8. 論文：發行量取決於期刊。想要廣大的讀者就要在廣大的發行量的期刊發表。如果是特定學者分享就要找較高特異的期刊。（p.174）

9. 審查性期刊會比非審查性期刊來得重視跟名望。（p.175）

10. 出版社通常會取得期刊文章的版權，而作者有權利將文章收藏於自己的著作、編輯的書籍和收藏裡。（p.175）

11. 期刊論文的原稿評論會花費二到八個月的時間，出版的校訂、簽字校對和一般又會將時間往後延二到八個月。所以有學者喜歡用網路期刊去趕上他們領域內快速變化。（p.175）

12. 學術性的書籍比論文更難寫，一是文章長度較長，二是需要花費更多的智力、精力和專注力。將成堆資料和大量分析變成簡明的詞句，論文只要一次，但在一本書是要多次。（p.175）

13. 書籍會是公然評論，會挑的是內容的錯誤、疏忽的過失和觀念上的瑕疵、一本書的價值和理想是否落實。（p.176）

14. 書本的流通廣泛取決於出版社。出版社的宣傳系統還有廣告策略都會影響。（p.176）

15. 民族誌的書籍是最不具時效性，因為出版需要花費一年或兩個年，但具有保存的價值。（p.176）

深度描寫和逐字的引用話語

1. 深度描寫和逐字的引用話語是民族誌田野記錄、報告、論文和書籍最容易認明特質。（p.177）

2. 深度描寫是一個文化說明的寫作記錄。Ex：貶眼和使眼色（p.177）

3. 深度描寫逼真地描繪各種人文的景象和插曲。Ex：作者在進行田野工作時，差點被警察抓有大麻。（p.177-p.178）

4. 初步紀錄都是雜亂、冗長且難以處理的。作者要小心選擇和刪除這些紀錄，以便闡明一個論點或見解。（p.179）

5. 將田野記錄轉變寫作的內文，目的是用簡明而完整的方式來陳述事實，不是翻印每一個項目每一個字，如果是逐字沒有一個人會花時間全部讀完。（p.179）

6. 逐字的引用話語是必要條件，是將一個人的想法和感受的永久紀錄。傳達人類的恐懼、憤怒、挫折、興奮和歡樂。包含一個人生命表面和底部深埋的意義。（p.179）

7.逐字的引用話語呈現幾個概念給讀者：基本的事實資料、社會和經濟的指標，以及內部的一貫性或裝飾性的不調和。還呈現說話者的價值觀和世界觀。（p.179）

民族誌的現代時態

1.民族誌用現在時態寫成，表示是生命的一部份。而這種文學暗示此文化在時間的經過下仍然不變。（p.181）

2.用現在時態寫成一部分也是語言上的方便。可以維持描寫的一貫性和故事變得活潑。（p.181）

3.文化將在田野工作結束的那一刻改變。所以只能儘可能正確描寫文化。（p.181）

民族誌學家的存在

1.民族誌學家的目的是在另一個文化自然地運轉下去描述它。但民族誌學家的存在是這個人類方程式的一個要素。（p.182）

2.民族誌學家要隱藏自己把寫作焦點放在主題上。（p.182）

3.有些民族誌學家會巧妙製造自己的存在顯示田野經驗的深度和廣度。告訴讀者有多靠近文化裡的人們和資料，當做品質管理。（p.182）

民族誌的報告

1.民族誌資料寫成的報告藉由應用一些民族誌上的概念和技巧在研究上近似於努力民族誌。（p.183）

2.民族誌報告的結構和模式類似於那些由公立或私立部門贊助者所提供資金的出版物。（p.183）

3.但民族誌的報告因為沒有完全於民族誌所以作者會遺漏許多固定的品質管理。（p.183）

文學作品

1.文學作品是人類戲劇的敏銳觀察者，創造出優秀故事和表現基本價值觀及社會關係角色。（p.183）

2.文學常被當作幫助民族誌學家傳達他們所發現的現象之工具。像用第三者口氣表現全知或率直、明喻、隱喻、對句法。（p.184）

3.使用這些文字技巧使他們的科學變得意味深長和有效。（p.184）

校訂和編輯

1寫作最後一個階段包含校訂和編輯。（p.185）

2.段落必須適合正確的組織和概念的順序。用字遣詞不能模擬兩可。詞彙要引起讀者想像又要科學。（p.185）

3.適當的組織化可以減少寫民族誌作品草稿的花費時間，但校訂和精鍊需要額外時間和心力。（p.185）

問題

1. 在168頁提到的個人式日記可以提供應變措施，我想更了解為什麼。這份日記以我自己的理解是寫自己個人參訪的心得，所以實際上應該是寫什麼？

2. 169頁到170頁提到推薦封面，是不是指除了初步正規紀錄正文外，所以零碎的東西都叫封面？

3. 我不太懂裡面的183頁民族誌報告跟民族誌的差異，為什麼品質管理會比較差？

4.這章標題與其說是寫作，還不如說是成果展現的方式。當作好資料，要寫成怎樣的東西。要怎樣寫才能吸引到讀者，卻又不能夠缺乏真實性。民族誌學家可以形成自己的風格，卻又不能因為自己的風格讓民族誌只是自己的表演。

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