喃喃自語喊寂寞

浦忠成〈原住民文學發展的幾回轉折─由日據時期以迄現在的觀察〉

一九九八年十一月十四日發表於「台灣原住民文學研討座談會」

一九九九年十二月收於《二十一世紀台灣原住民文學》

出自《台灣原住民族漢語文學評論選集》95頁到123頁

一、前言

1.      台灣文學特殊性：政洽、省籍、族群意識的糾纏，城市與鄉土經驗的隔閡，國際思潮與本土意識的對立，中國文學與台灣文學的分合，傳統與現代文學的斷層，以及學院、民間在理念上的差別等等←台灣社會是由多元族群組合，城鄉生活仍有差距，加上與國際間交流密切的因素。(96頁)

2.      布魯姆、塞爾玆尼克：文化創造了一個構想的世界，它塑造出思想和行動的潛在模型。文化是普及而深入的，它直接和間接地影響著人類日常生活的所有東西。(96頁)

3.      文化在自然而不受任何外力干擾的環境下，文學作品必將受到文化習俗的相當影響，形成一種文化的特色與風格。(96頁)

4.      作者受到所屬文化以外的觀念或意識型態的牽剌之時，則其寫作的焦點不復專注於所屬的文化，而用心致意於當時擁有宰制威權的主流勢力，其與自屬群體文化相違逆的表述所引起的心靈的扭曲與烙印，亦將呈現於文詞內尷尬與無奈的修飾之中。(97頁)

5.      台灣原住民的文學有口傳文學及作家文學兩種。(97頁)

6.      口傳文學在所有實際生活中，幾乎都可以見到文學的實踐。(98頁)

7.      口頭文學的內涵結合部落重要儀式、習俗、價值觀念及歷史傳述系統，成為教育文化訓練的主要媒介。(99頁)

8.      原住民作家文學用文字做為書寫的工具，以散文、詩歌、小說、報導文學的形式進行情感抒發、意志表出與思想陳述的文學藝術創作行為。(99頁)

9.      台灣原住民作家文學的產生有要條件，其一是戰後出生並接受現代教育的原住民知識分子大量出現，其二是台灣社會運動勃興及重視本土文化的風潮，促使原住民教育有提升，所以原住民菁英在檢討後重建本身主體性。文學創作是原住民表達的重要方式。(99頁-100頁)

二、角色錯亂的文學表述

1.      日據時期統治者對於台灣原住民的「理番」事業主要是著眼於山地區域的資源。(100頁)

2.      把原住民從迷信的信仰，導引到正確信仰上是很必要的事。這是日本人的說法。(101頁到102頁)

3.      法農(fanon)《黑皮膚‧白面具》提及「黑人不惜任何代價要向白人證明他們的思想一樣地豐富，他們的智慧、知識有一樣的價值」、「對於黑人而言，他只有一個命運，那就是白人。」(104頁)

4.      原住民知識分子除了書寫迎合統治者政策意圖的文字，或者表達心靈的無奈外，事實上有一部分是運用詩歌或日記體的形式呈現。如失田一生(高一生)。(105頁)

5.      陸森寶的作品比起委屈於統治者意圖的作品，似有更為珍貴的價值。(107頁)

三、同化策略下的迷失

1.      國民政府採取同化的文化滅絕策略，加上持續多年的「白色恐怖」。(107頁)

2.      戰後文字的書寫意涵與幅員比起日據時期末期其實更加緊狹；其原因在於國家政權所設定的禁區與陷阱更為繁密與嚴酷。(108頁)

3.      基層的公教人員，多在職權的範圍內，專心一意配合黨政的政令意圖而有所作為。(109頁)

四、在抗爭中尋求定位

1.      戰後第二波原住民知識分子將文字書寫或文學創作結合著諸如正名、還我土地、反雛妓的原住民運動。(110頁到111頁)

2.      後一波原運人士其書寫意圖清晰指向文學，並有具體成果。稱原住民文學「開始出現」的階段。(113頁)

五、小結

1.      現階段原住民文學作者所採取的寫作文體與漢系族群作者並無二致，散文的數量最多。(115頁)

2.      閱讀拓拔斯‧塔瑪匹瑪、尤霸士。撓給赫、夏曼‧藍波安及撒可努的作品都會彷彿進入一處似乎真實又虛幻的情境。(115頁)

3.      在詩歌領域內對於原住民處境進行表述的代表性作家為莫那能、瓦歷斯‧諾幹，莫那能的詩歌如楊渡所說：「這些詩在句與句的連貫上、語意的表達上、宇的運用上，顯現出阿能漢字認識不多而來的問題，但是，在並不優美的文字問，那些磊磊難懂的文字，卻又顯現出我在台灣詩人詩句中未曾見到的生命力。」(116頁)

4.      台灣原住民與許多世界上其他地區的原住民族一般，其文學在現階段雖然強調反抗、抨擊與嘲諷的創作態度，但是它終究不是原住民文學的唯一基碉，真正能發揮民族文學最超卓價值的作品，應該是能隱脫狹隘的族群、地域意識，植根於民族文化深層，而復能凸顯其有益於整體人類的特珠文學情感與思想。(121頁)

延伸思考

    在閱讀一連串的原住民文學論述文章，我覺得架構出滿完整的原住民文學史脈絡在我腦中。剩下的就是自己不斷去閱讀原住民作家的作品。趙爺爺說過文學史很多都是假的，那些中國文學史的作者根本也沒讀過那麼多作品，他是拼拼貼貼的，所以一定要多閱讀作品。這一點在每次去爺爺的研究室就深深提醒還有好多功課沒做。

    一段很有感觸是提到法農的《黑皮膚‧白面具》中間「黑人不惜任何代價要向白人證明他們的思想一樣地豐富，他們的智慧、知識有一樣的價值」、「對於黑人而言，他只有一個命運，那就是白人。」，在後殖民的課讀到其實自己還沒有這樣深的體驗，可是當拉進原住民，卻好像什麼都通了。開始懂得裡面的涵義跟當事者會有的想法。

    剩下的主體性、作家想追求的，基本上其他的書摘延伸思考應該都有寫過，所以就不重複寫。