一．作者
陳千武，本名陳武雄，另以筆名桓夫寫作現代詩，一九二二年生於南投名間，就讀台中一中時，舉家搬遷豐原，自此與台中地區結下不解之緣。
九三五年，陳千武就讀台中一中，開始廣泛閱讀文學作品，並試寫新詩、短歌與日本小說。當時，作家楊逵於鄰近的台中商專附近經營花園，陳千武課後經常前往，與楊逵、葉陶夫婦一起勞動，暢談文學，這段經驗，對於他日後文學觀的形成，有一定程度的影嚮。而作家張文環也是陳千武特別懷念的文壇前輩，他的提攜與照顧，使青年時期的陳千武，無悔地發願走上文學之路。陳千武就讀台中一中五年級時，正好逢上日本政府積極推動「改姓名運動」，透過各種管道，利誘威嚇，改台灣姓名為日本姓名，陳千武在台中一台校內，帶頭反抗此項政策，因而遭到學校以留校查看懲處，其後更以操行成績丙畢業，無法繼續升學。
一九四一年，陳千武自台中一中畢業，入台灣製麻會做機械工，次年即被徵調為「台灣特別志願兵」，前後四年，親身經歷太平洋戰爭，並成為戰俘，輾轉於南洋群島的戰場與集中營，至戰後一年，一九四六年，方被遣返台灣。這次戰火經驗，不僅在陳千武的左手臂上留下永遠的傷痕，同時也一生烙印在這個殖民地子民的心中。
在太平洋戰爭中，陳千武曾因有趣，而向戰友學會「孫文遺囑」，成為他唯一會寫的中文，返台之後，竟然因緣際會，靠著默寫「孫文遺囑」，進入林務局人事室，任職達二十六年之久。雖然幸運謀得工作，但是，陳千武想要以中文作為寫作工具，在文學上重新出發，仍然經歷了近十年的煎熬。
一九四六年六月，即吳濁流創刊（台灣文藝）之後兩個月，陳千武鑒於台灣新詩園地的匱乏，與中部作家詹冰、林亨泰等人創設「笠詩社」，發行同人雜誌（笠詩刊），為戰後本土詩社的先聲，至今仍在持續發刊中。一九七六年，陳千武又創辦台中市文化中心，成為台灣各地文化中心的濫觴，該中心其後改稱文英館，陳千武仍然擔任館長，至一九八七年退休。退休至今，陳千武仍然創作不輟，履行著自己的寫作計劃，同時擔任靜宜大學駐校作家，與青年學生在校園內談詩論文，恍如當年自己與楊逵、張文環的忘年情感，激生他不竭的創作動力。
陳千武作為一個跨越世代，跨越語言的台灣作家，戰後勤學中文，創作新詩、小說、兒童文學與翻譯不輟，創作力豐富，計已出版作品集三十餘冊。曾獲吳濁流文學獎、洪醒夫文學獎等多種獎項。著有詩集（媽姐的纏足）等多本，小說集（獵女犯），最近改題為（活著回來），重新出版，該書包含十五個短篇小說，是台灣志願兵活生生的太平洋戰爭經驗，同時也是一個作家對戰爭、人性，以及生命本質最深沈的思索。
二．讀後心得
《活著回來》原本書名叫《獵女犯》是由陳千武所寫的自傳性短篇系列小說。因為換了出版社，所以將名字改掉。但「活者回來」又更貼近全書的主旨。這一本書其實都是在講述人性，其實人性不分種族。有好人也有壞人，語言其實不太重要，該怎麼說有時候眼神的默契就能傳遞默契。強調人性表現的人情味。沙特存在主義的作品注重心靈方面的描寫，影響到陳千武的寫作。而存在主義
第一篇是〈旗語〉。重點在後面田村京子打的旗語說要我要你們活者回來。在這樣大世代的戰亂下，活著變的可貴起來。應該說生命變的渺茫，努力活著就夠辛苦了。每天面臨在死亡的威脅下，人的心變的殘酷起來。也就是整本書從第一篇開始就說求生的過程到結束。而整本書裡說到的活著是多麼渺茫的信念。
第二篇是〈輸送船〉。雖是一條船上，每個人的心理想法都不一樣，而中間幾個人互相比神符的那一段，日本的吉本將天皇當成活神，但實際上那只是威權統治下的手段方式。而且每個人的內心是恐懼的，所以需要外在這種神符來幫助自己。另外，在船上的每個人是不同身分、國籍的人，但求生的意念都是很強烈的。在空襲的時候，一個女人還在水龍頭底下接水，這不是因為她不怕死，而是水在船上太珍貴了，無法捨棄。
第三篇是〈死的預測〉。這一篇的人物是接續上篇的，重點在於後面大家對死的看法。因為日本的無條件投降，讓他們不必面臨到死神的威脅，賴文欽認為是死神寬恕我，而林逸平認為是死神遺棄我。
第四篇是〈戰地新兵〉。這是在討論新舊兵的問題，新兵如何被老鳥欺負。而「死」在那個時候、那個地方是司空見慣。而且物質的缺乏，讓這些新兵成永遠的新兵，在帝汶島上俘虜著。
第五篇是〈霧〉。這裡的霧如同他們的生命是茫然的，看不到前方。而且還得被日本兵欺壓。他們常夢見百合花，希望和平。
第六篇是〈獵女犯〉。〈獵女犯〉的技巧最豐富。陳千武本人是說因為當時糧食不足，所以都要靠去山林打獵食物。就像原住民拿槍打獵一樣，所以獵女犯由此而來。
第七篇是〈迷惘的季節〉。在長期被欺壓下，兵捕的反抗。正義不在，人性充滿了不確定感。對性的需求、對權力的掌握。這一切迷惘中，不知道自己在做什麼。
第八篇是〈求生的慾望〉。當自己的權利提昇，也就是可以統治更多的人時，在一層層的統治系統，人的求生慾望在此展現。
第九篇是〈洩憤〉。日本的無條件投降，讓原本被欺壓的新兵得到解脫。這軍中倫理一夕不見，藉由酒全部發洩出來。
第十篇是〈夜街的誘惑〉。軍心開始浮動，每到夜晚，街道開始不平靜。牽動士兵的心。那種擺蕩由此可見。
第十一篇是〈異地鄉情〉。在異地他鄉遇故知，可以享受到講同一語言的興奮，感受到人類情感的溫暖。
第十二篇是〈蠻橫與容忍〉。說明了強權的瓦解，蠻橫已經沒用，寬容的容忍會換成制裁。一個跨國籍幫忙的故事。
第十三篇是〈默契〉。說明戰爭下，溫暖的一面。大家的默契，在語言不通下，仍可以了解對方的心意。
第十四篇是〈女軍囑〉。一場過去到現在的情感回憶，有鄉愁，也有情感的交流。另外提到一位女軍囑的內心交雜。
第十五篇是〈遺像〉。這是一篇追思的文章，來不及化解的誤會，在葬禮中得到解脫。「愛」與「恨」在現實的物品中不見。
這本小說最重要的章節在於第二篇的〈輸送船〉和第六篇的〈獵女犯〉。〈輸送船〉在小說裡面各分七小節，連貫卻有不同的重點。跟其他篇小說很不一樣。〈獵女犯〉是在他用的象徵意義很好。而小說的主題在於「生」、「死」還有「愛」。在不同民族下，日本兵對台灣兵，有好有壞。有就是人類的情感表現，不會因為民族的不同而有所差異。站在殖民者跟被殖民者上，被欺壓被想成理所當然。同樣民族或者說同樣生活在一塊土地上的欺負同伴，則顯得更可惡。但愛跟恨就是這樣，不分膚色跟語言，林逸平被不同女人示愛過，也被不同男人欺壓過。人其實就是這樣生存著，脫離不了生跟死，永遠為了怎樣活下去而奮鬥，怎樣避免死而掙扎著。自私跟貪婪在戰爭中不會不見，而是在大環境戰爭下更顯卑劣。
三．參考資料
論陳千武小說《活著回來》:一部台灣特別志願兵紀錄《獵女犯》的綜合考察/謝惠芳/靜宜大學中國文學系碩士論文。
從異鄉人到失落的一代/王尚義/水牛出版社
http://www.tccab.gov.tw/author/index.asp
留言列表
手作的 (4)
