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目前日期文章:200801 (16)

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很喜歡傲慢與偏見
甚至覺得我的傲慢也是因為隨之而來

曼斯菲爾莊園公視前兩天在撥
是因為聽到芬妮
我才想怪怪會不會是窈窕野淑女
還真的是

不過兩者差異真多
但我還滿喜歡參雜許導演觀點的窈窕野淑女

繼看太王四神記
這幾天就努力看珍奧斯汀的片子

像珍愛來臨跟各版本的作品電影

有一種珍奧斯汀陷入階級制度下
才努力寫出喜劇收場的理由

那時候私奔男女的下場是什麼?

只傳男不傳女  只傳嫡不傳庶

在現今社會真的有些隔閡
卻在人性上看到從古到今的不變

繼續奮鬥各版本

窈窕野淑女的拍法很特別
很多鏡頭都是女主角在對我們觀眾說話
還有最後時有一幕全部人不動
我也覺得很有戲劇效果

但最後是感謝公視
可以撥那些我根本買不下去的BBC影片
不用生活只有綠卡事件跟跳水事件

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原本想看中視撥的太王四神記就好了
畢竟沒時間下載韓盒
宿舍bt也鎖

等等阿
現在撥了又嫌一天看一集太慢
啊dvd哪時出來
買回家好好看

時裝裴帥會覺得有必要增胖那麼多嗎
可是一穿上軍裝果然氣勢就出來了
導演也超愛拍他的側面
超好看

愛情問題很難說
總覺得要dvd出來才能好好說
不然都沒感覺

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  • Jan 25 Fri 2008 01:14
  • 感動

今天收到陳千武老師送的三本書
真感動
只是他說話跳tone不少
但86歲的人能如此硬朗真厲害

最近發現
全民最大黨的醜化人性是如此深
雖然還是愛叫他悶鍋
但仔細想想太醜化綠了
想不到啥是醜化藍的
也是有但就....


媽媽車上的味道
就算花五千塊洗車
我一進去還是聞到
但目前還是謎之音
找不出原因

今天又冷面對人
太討厭油條的售貨員

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貫通日本語
網站是這個http://www.kantsuu.com/
下面是論壇
http://www.kantsuu.com/bbs/

好啦
算是報答你給我好網站的回禮

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袁瓊瓊著
女主角光明
前夫柏榕

現任  海祥

信德   情人

結局開放式


寫的是中年女子有種命運的妥協卻又有掙扎啥



感想  普通的女性小說
          故事情節也是
          不糟但又回味點少

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  • Jan 18 Fri 2008 19:08
  • 密碼文章 詩作

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張愛玲〈金鎖記〉

    七巧是個悲劇人物,被兄長為了錢去嫁個殘廢的姨太太。又因為找不到好女人被扶正室,所以就算身為正室比人還是矮一截。張愛玲是敘事手法相當細膩的作家,加上她聽聞跟見識太多封建時代的悲劇,七巧這樣女性的存在是真實的。七巧沒辦法得到愛,身陷在不幸,所以她也鬧的別人也跟著不幸。兩個兒女長安跟長白被迫不幸,在七巧扭曲的占有欲跟看人出糗的慾望。張愛玲筆下的男性比較沒用,所以長安沒有自覺性,長白卻有想要掙脫這個囚牢。但長白的努力是失敗的,最讓我難過是長白「不多的一點回憶,將來是要裝在水晶瓶裏雙手捧著看的——她的最初也是最後的愛」這段話,說明了長白明白自己的結局是悲劇,而造成的因素是自己媽媽,很悲哀卻無可奈何。不禁想知道為什麼七巧的不幸還要加在別人身上?而且還是自己的孩子。人家說「虎毒不食子」,難到七巧的恨意是連自己的孩子都恨。裡面說到長安跟長白14歲的時候,看起來才78歲,可見七巧雖有錢,但對孩子並不好。七巧的女性特質不被看待,很有慾望,在心靈上不被滿足,只能靠恨意存在。七巧了解自己如果需要被討論,就是身邊擁有的錢和那對兒女,所以才管得緊緊。兄嫂會找她是為了錢,連心目中哪個季澤也是為了錢才虛情假意。就人性層面我覺得張愛玲形塑的很成功,嫁入豪門的女性難為。加上自己原本家勢不好所以當的是姨太太,丈夫也沒用,所以哪種被看不起,應該是很深的,根本沒啥談條件的籌碼,但張愛玲還是將七巧寫的很強勢,也很有心機,所以七巧才生存的下去。

 

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〈霸王別姬〉

    〈霸王別姬〉我想談到華人電影,應該還是不能忘的一片。獲第46屆坎城電影節金棕櫚大獎、國際影評人聯盟大獎「費比西獎」,第51屆電影金球最佳外語片獎、全美影評人聯盟年度電影獎最佳外語片獎、紐約影評人協會年度電影獎最佳外語片獎、法國電影凱撒獎最佳外語片獎、日本「紀念世界電影誕生 100周年電影評獎」東京電影評論家大獎、最佳影片、最佳導演、最佳男主角獎、日本新聞界電影評獎「東京每日新聞電影大獎」、最佳影片獎,日本第38屆亞太電影節最佳導演、最佳剪輯獎。當時受歡迎的程度可說是連韓國人都知道張國榮這號人物。當然要寫這樣的心得很難,只是將以前讀過相關的東西跟自己的看法有個論述,所以也無法確認寫出的資料是否完全無誤。〈霸王別姬〉除了演員張國榮、張豐毅和鞏俐驚讚的演技,陳凱歌導演也不得不提。

    陳凱歌是第五代導演,也就是文革結束後,返回北京電影學院的第一批導演。同批的有田壯壯和張藝謀等人。這也讓彼此拿來被比較的話題性增高,不過陳凱歌也說沒想到大家都真的當導演。陳凱歌拍的第一部電影是〈黃土地〉,看了只覺得是為了上層而拍,我是指故事內容。雖然也拿下國際獎,但我認為這跟別人說這片是讓世界知道中國是什麼就是這樣,所表現的中國是很質樸,很廣大。女主角的覺醒。但近期的片子則被人敘述過於商業化,失去魅力。

    陳凱歌說過他想拍的是「人」的故事。所以陳凱歌的〈霸王別姬〉跟原著李碧華小姐的〈霸王別姬〉有所不同。

    原著開章明義就說了菊仙,接著說「婊子無情,戲子無義」,也就是世俗對下九流的人的蔑視。也預告這部小說的無情無義。我們可以看到菊仙跟程蝶衣的互鬥,菊仙都是冷笑看著占下風的蝶衣。不停強調菊仙因有女人的身分,跟不能生子的蝶衣其距離差別極大。還有電影裡結尾,我們看到是蝶衣如虞姬死去。但原著中,蝶衣並沒有死成,當小樓與蝶衣再碰面小樓選擇菊仙,他對蝶衣說抱歉,還請他幫忙運菊仙的骨灰。於是看見小樓其實都是裝傻,但蝶衣也因為政府配老婆,也另有依歸。整個氣氛淡了許多。缺乏當時看電影的張力。

    為什麼得提一下原著跟電影的差別。因為導演本身會摻加自己的情感在作品中,剛剛說到陳凱歌想拍的是人的故事,就是因為文革是一個背叛的時代,人與人之間的互鬥。今日的朋友成了明日的敵人。好比在訪問中陳凱歌說過自己批鬥了自己的父親,當下可以感受到陳凱歌的情緒不穩起來。身為同樣是導演的父親,卻當時陷入紅衛兵迷思,導致後來他不敢看父親的眼。但終於父親跟他在一次道別中,他感受到父親已經原諒他。

    這也就是〈霸王別姬〉那場圍著火被批鬥的戲,如此讓人難以忘懷。如一開始被推著走,蝶衣這個戲魔,還不忘把霸王的妝化好。另外也凸顯了對小樓的情愫。但文革就是背叛,當蝶衣跟小樓互相互鬥時,那種把刺丟向對方心頭。就連小樓都對菊仙說「我跟你劃清界線」。這場戲最有情的是菊仙。他搶留了劍,還不說一句惡話,留下情面。跟我們說婊子無情,戲子無義」的反差達到頂點。但也是這場文革讓菊仙上吊自殺,背景音樂是「聽奶奶講革命,英勇悲壯,卻原來我是風裡生雨裡長。」出自《紅燈記》。《紅燈記》是文革時八大樣板戲之一,在講一家從事抗日的行為,但家庭成員都不是真正有血緣關係。主要是凸顯大中國那種革命反抗精神,是不分你我。但這裡當襯樂則是應該不分你我的人,卻在文革中大家背叛你我,各奔東西。而菊仙愛小樓啊,就算說是騙婚,但他也是不顧老鴇諷刺,跟隨著一個她以為可以走過一輩子的男人。就算平淡,就算嫁給戲子還是下九流的身分,她不也認了,穿著樸素的衣裳,努力過活。可是這男人不認自己了,破滅的自己穿著自己當時最大快樂的禮服上吊死去。

    接著得說說文革再給陳凱歌的領悟,就是什麼都打破。舊思想跟舊文化都不見了。雖然中國並沒有從文革這場鬧劇學會這道理。好比老師在課堂上放的那部10分鐘短片,講述為了奧運,老北京不在,新北京的無情。京劇算是傳統文化,所以陳凱歌在想教育民眾,傳統也有傳統的好時,才會不停拍這類片子。許多人指出陳凱歌用梅蘭芳的雛型去拍,雖然我也因好奇跑去看梅蘭芳的表演片段,但不是學戲無法說出自己感受。但陳凱歌有在拍梅蘭芳的片子,主角還是黎明。也許等看了那片,會更加了解梅蘭芳的意義。不然引述一堆資料,我也不懂其價值。

    姑且不論梅蘭芳這個人物,電影在傳統上還有張公公、袁四爺。那些當年意氣風發的人物,在最後都很淒慘。張公公強暴了蝶衣,卻也讓那個背〈思凡〉中「我本是女嬌娥,又不是男兒郎……」,卻依從自己本性「我本是男兒郎,又不是女嬌娥」的蝶衣,屈服了命運。最後了解戲劇,成了戲魔。我們無法說張公公什麼,因為這是中國自古以來的禁忌。很少談論,但我們都明白以前戲劇只有男性,於是許多男性被迫失聲,充當女性。但反思台灣現在好像演傳統戲劇都是女的,不過不清楚就不探究。小樓、蝶衣與張公公的重逢。陳凱歌讓兩人分坐在張公公的身邊,在一個石階上,想必是百感交集。張公公是在時代是瘋了,但小樓和蝶衣這兩個人也真的清醒嗎,大家同樣都在時代波動下,在生存的空間中載浮載沉。

    時代曾經不要傳統京劇,卻又發現自己的錯。蝶衣遵守的傳統,得到了平反,卻也因得到滿足願意死在台上,還是對小樓的情感已經無法再承擔,決心死在他手裡。但不管怎樣,蝶衣死時應該滿足,因為這是他的戲,這是他的男人。就算他是假霸王,我是真虞姬,我的癡心對上他的背叛,也到盡頭。

    如何判定蝶衣的癡,從小樓和蝶衣在張公公家看到的那把劍,就隱喻著。小樓曾說過有了這把劍我就娶妳做正宮娘娘。而為了這把劍蝶衣願意為袁四爺唱戲,卻是在小樓背叛自己娶別的女人時,送的賀禮。但小樓已經不記得那把劍。可以說這把劍蝶衣牽掛了半輩子,懂得劍的意義卻是他的情敵菊仙。

    當然我們也無法說小樓真的不好,演霸王,當然也是有霸氣。當年也是能頭撞磚頭,幫著蝶衣的鐵錚錚漢子。看到菊仙被人欺負,跳出來搭救。否則兩個各有本色的人,怎會同醉心於他。做了一場又一場的明爭暗鬥。但文革真的太可怕了,連這樣演霸王的人都膽怯,可見文革的厲害。這樣一場革命傷害了多少人,菊仙、蝶衣因小樓而死,還不如說是文革逼死他們。中國人還是沒有覺醒,如老師說的,老北京已經消失。隔著牆擋住胡同,不就是中國人蒙蔽自己的心。只為了現代化的追求。〈霸王別姬〉將會不再,傳統會因為求新求物質下,減少欣賞的人。「往事不要再提,人生已多風雨」,我們真的不要再提往事嗎,真的值得思考。

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為了一個報告用好久
今天終於解脫了

雖然恍神到極點
改天再補說

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最近買了這本男言葉VS女言葉 日語男女大不同
真的寫的還不錯
難怪賣得很好

如何閱讀日文報紙

現代日本人的生活與心(一)中譯本

現代日本人的生活和心(一)(書+CD)

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《民族誌學》David M.Fetterman著,賴文福譯

台北市,弘智出版社 20000415日初版

第六章紀錄奇蹟:寫作161頁到186

 

1.      好的寫作技巧用在於:研究計畫、田野紀錄、摘要、臨時性的報告、總結報告、論文和書籍。(p.161

2.      民族誌寫作需要有看清細節的觀察力,將細節的背景表達出來的能力、將小細節和小片段組合出社會組織的語言技巧。(p.162

3.      用模仿作家作品來符合下面考量:語調、文章的脈落、寓意、時間的限制和目的。(p.162

4.      給自己看的紀錄只要清楚、簡潔和完整,但不用在意格式。(p.162

5.      給不同的贊助者寫的報告需要不同的格式、語言和節略的程度。(p.163

6.      寫作不只是交流的方法,也是分析過程中的一部份。(p.163

 

研究計畫

1.      研究計畫可以判斷計畫的品質、所要研究問題的意義、研究方法及有關分析和預算。(p.164

2.      贊助者有著特殊的表準、需求、規範、感興趣的題目和提供資金的能力。(p.164

3.      計畫是研究者和贊助者第一次交流,而小心謹慎和深思熟慮的寫作可以確保雙方的協調性。好的計畫會讓雙方彼此分享經驗和價值觀,減少誤會和模稜兩可的可能。(p.164-p.165

4.      研究計畫要有計畫和先見之明,才能確保研究工作有足夠的時間和金錢。裡面的語言文字和結構反映的是作者的組織能力。(p.165

 

田野紀錄

1.      田野記錄包含訪談和每天觀察的資料,這是構成分析步驟的早期階段。(p.165

2.      田野調查的資料、概念和事件會讓民族誌學家精疲力竭,但如果沒有同步記錄會消失記錄所富含的立即性。(p.166

 

速記、象徵和記憶術

1.      有技巧的增進在田野記錄事件時的準確性。如一種只寫給自己看的速記。

方法:簡短的語句或關鍵字代表一個事件或對話一部份。(p.166

      象徵符號:♀、+、$、問號或驚嘆號。(p.166

2.      這種紀錄的轉譯要在當天做,才能引起最完整的重建。(p.166

 

重建

1.      有些情形下是不適合做記錄,如喪葬儀式、械鬥和宗教慶典,但你還是要完整重建。這是需要訓練和經驗。(p.167

例子:Spradly在訪問流浪漢,幾乎每次受訪完就用尿遁去寫資料。(p.167

 

田野紀錄的組織

1.      田野記錄要有條有理跟相互參照。(p.167

2.      從田野調查的初步假說到最後寫作階段,可以用活頁式的筆記本將紀錄依主旨組織起來。(p.167

3.      田野紀錄裡面要保存的推論、線索、名冊和個人日記式的注譯應該和觀察紀錄分開保存。(p.168

4.      作者對分類的建議。第一部份包括尋找特定主題或段落的概略索引。第二部份研究計畫和契約。第三部份執行研究計畫的所需時間和預算。第四部份是所有的信件。第五部份是研究成果的初步記錄(適用在早期階段)。其它部份是研究計畫的次項目。(p.169

5.      每一個章節是包含目的、方法、發現、結論和推薦封面。封面可以做出備忘錄或其他摘要的訊息。(p.170

 

備忘錄

1.      備忘錄幫助民族誌學家評量自己進展。(p.171

2.      備忘錄也提供參予者一個分享研究過程的機會。(p.171

3.      田野調查經驗可以提供研究計畫的前言和背景。研究中的備忘錄會是報告的精隨。(p.171

 

研究期中的報告

1.      臨時報告比備忘錄更普遍。(p.171

2.      這些報告敘述研究的知識初步摘要。(p.171

 

研究期末的報告、論文和書本

1.      最後的報告、論文或書籍是一個精製、分析過後的文化描寫。彼此用不同的語氣、風格、格式、分類及市場上的經濟價值,雖然彼此的資料跟能力都是一樣。(p.172

2.      發表的作品是分享觀察和結論的方法。(p.172

3.      給政府報告:以特定政策爭論為重點,語言用理論的官方說法。還要友直型的摘要給不愛報告或沒時間看報告的決策者看。(p.172-p.173

4.      民族誌原稿是多樣化,但在一部民族誌卻是討論文化的基本元素,如文化的結構、組織、歷史、政治、宗教、經濟和世界觀。(p.173

5.      要出版時,出版社會請相關學者評論並決定要不要出版。而如果破局作者也會找其他出版社或期刊。(p.174

6.      報告、論文或書籍中間還存在次要主題的焦點和研究究竟是基礎的還是應用的的差異。(p.174

7.      報告:有限的發行量、特定的贊助者、各種政府機關、計畫的職員和一些學術上的同事。可能沒有版權,也沒有版稅。也有時間限制。但好處是適時的回應問題。(p.174

8.      論文:發行量取決於期刊。想要廣大的讀者就要在廣大的發行量的期刊發表。如果是特定學者分享就要找較高特異的期刊。(p.174

9.      審查性期刊會比非審查性期刊來得重視跟名望。(p.175

10.  出版社通常會取得期刊文章的版權,而作者有權利將文章收藏於自己的著作、編輯的書籍和收藏裡。(p.175

11.  期刊論文的原稿評論會花費二到八個月的時間,出版的校訂、簽字校對和一般又會將時間往後延二到八個月。所以有學者喜歡用網路期刊去趕上他們領域內快速變化。(p.175

12.  學術性的書籍比論文更難寫,一是文章長度較長,二是需要花費更多的智力、精力和專注力。將成堆資料和大量分析變成簡明的詞句,論文只要一次,但在一本書是要多次。(p.175

13.  書籍會是公然評論,會挑的是內容的錯誤、疏忽的過失和觀念上的瑕疵、一本書的價值和理想是否落實。(p.176

14.  書本的流通廣泛取決於出版社。出版社的宣傳系統還有廣告策略都會影響。(p.176

15.  民族誌的書籍是最不具時效性,因為出版需要花費一年或兩個年,但具有保存的價值。(p.176

 

深度描寫和逐字的引用話語

1.      深度描寫和逐字的引用話語是民族誌田野記錄、報告、論文和書籍最容易認明特質。(p.177

2.      深度描寫是一個文化說明的寫作記錄。Ex:貶眼和使眼色(p.177

3.      深度描寫逼真地描繪各種人文的景象和插曲。Ex:作者在進行田野工作時,差點被警察抓有大麻。(p.177-p.178

4.      初步紀錄都是雜亂、冗長且難以處理的。作者要小心選擇和刪除這些紀錄,以便闡明一個論點或見解。(p.179

5.      將田野記錄轉變寫作的內文,目的是用簡明而完整的方式來陳述事實,不是翻印每一個項目每一個字,如果是逐字沒有一個人會花時間全部讀完。(p.179

6.      逐字的引用話語是必要條件,是將一個人的想法和感受的永久紀錄。傳達人類的恐懼、憤怒、挫折、興奮和歡樂。包含一個人生命表面和底部深埋的意義。(p.179

7.逐字的引用話語呈現幾個概念給讀者:基本的事實資料、社會和經濟的指標,以及內部的一貫性或裝飾性的不調和。還呈現說話者的價值觀和世界觀。(p.179

民族誌的現代時態

1.民族誌用現在時態寫成,表示是生命的一部份。而這種文學暗示此文化在時間的經過下仍然不變。(p.181

2.用現在時態寫成一部分也是語言上的方便。可以維持描寫的一貫性和故事變得活潑。(p.181

3.文化將在田野工作結束的那一刻改變。所以只能儘可能正確描寫文化。(p.181

民族誌學家的存在

1.民族誌學家的目的是在另一個文化自然地運轉下去描述它。但民族誌學家的存在是這個人類方程式的一個要素。(p.182

2.民族誌學家要隱藏自己把寫作焦點放在主題上。(p.182

3.有些民族誌學家會巧妙製造自己的存在顯示田野經驗的深度和廣度。告訴讀者有多靠近文化裡的人們和資料,當做品質管理。(p.182

民族誌的報告

1.民族誌資料寫成的報告藉由應用一些民族誌上的概念和技巧在研究上近似於努力民族誌。(p.183

2.民族誌報告的結構和模式類似於那些由公立或私立部門贊助者所提供資金的出版物。(p.183

3.但民族誌的報告因為沒有完全於民族誌所以作者會遺漏許多固定的品質管理。(p.183

文學作品

1.文學作品是人類戲劇的敏銳觀察者,創造出優秀故事和表現基本價值觀及社會關係角色。(p.183

2.文學常被當作幫助民族誌學家傳達他們所發現的現象之工具。像用第三者口氣表現全知或率直、明喻、隱喻、對句法。(p.184

3.使用這些文字技巧使他們的科學變得意味深長和有效。(p.184

校訂和編輯

1寫作最後一個階段包含校訂和編輯。(p.185

2.段落必須適合正確的組織和概念的順序。用字遣詞不能模擬兩可。詞彙要引起讀者想像又要科學。(p.185

3.適當的組織化可以減少寫民族誌作品草稿的花費時間,但校訂和精鍊需要額外時間和心力。(p.185

 

問題

1.     168頁提到的個人式日記可以提供應變措施,我想更了解為什麼。這份日記以我自己的理解是寫自己個人參訪的心得,所以實際上應該是寫什麼?

2.      169頁到170頁提到推薦封面,是不是指除了初步正規紀錄正文外,所以零碎的東西都叫封面?

3.  我不太懂裡面的183頁民族誌報告跟民族誌的差異,為什麼品質管理會比較差?

4.這章標題與其說是寫作,還不如說是成果展現的方式。當作好資料,要寫成怎樣的東西。要怎樣寫才能吸引到讀者,卻又不能夠缺乏真實性。民族誌學家可以形成自己的風格,卻又不能因為自己的風格讓民族誌只是自己的表演。

 

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祝平一著《塑身美容、廣告與台灣90年代的身體文化》

.廣告:意識形態的空間

1.女體在廣告只是物品非人,讓男性用金錢可以買到物品跟情慾。〈p.260

2.物化女性的廣告暗示男性的主導權、賦予物品性別。〈p.260

3.塑身美容廣告的女性為掌握情慾遊戲的主角,利用現代媒體定義表準化的女性美。〈p.260

4.雖然學院的批評,但塑身美容公司沒有減少,反而增加。〈p.261

5.本文是以平面媒體為主軸探討塑身美容廣告如何呈現女體、如何挑撥科學主義,以及這一視覺文化意涵。〈p.261

.女體暴露的歷史地圖

1.美容業者為了宣傳,將女性性化年輕且充滿情慾的動物,加強刻板印象跟焦慮。〈p.261

2.日據時代的廣告人物多元,少以婦女為主題。像女性訴求的中將湯強調的是恢復母職。牛奶跟煉乳是母子同時出現,強調母職。〈p.261-262

3.50年代的廣告是以女體的健康跟美麗為訴求。當時文字強於圖像時代,圖面以手繪非攝影,不暴露女體。〈p.262

4.70年代初期媒體才大量暴露女體在廣告中,但這時女體以整體展現。90年代就強調女性的局部美:腿、乳房、臀部和身材。〈p.262-263

5.真正對女體公開暴露是70末、80年代初的牛肉場、工地秀和色情電影院的廣告。後來才有色情錄影帶和第四台等的出現。〈p.263

6.另一大量流傳女體的媒介為八卦雜誌。1978年《時報周刊》是第一份主流媒體投資的八卦雜誌,封面刊登女性或名模的照片,內容也是慢慢八卦化。其他還有《花花公子》、《獨家報導》、《美華雜誌》等。〈p.264

7.何春莛的《豪爽女人》是影響90年代情慾的書籍。作者原意解放女體及情慾,從而改變兩性關係及權利機制。但卻被解讀女性必須在當前權力機制下,解放自己情慾,合理化男女支配關係。〈p.265

.豐胸、圓臀、彎曲線:塑身美容廣告中的身體觀

1.資本市場隨著女性經濟獨立,創造女性標準身體和需求,以高價位吞食女性經濟獨立。〈p.266

2.文明人歷史中,會用各種方式改變「自然的」身體如刺青、纏足或塑身衣。90年代的台灣,塑身美容廣告將女性被動的性對象轉成性引誘的發動者。〈p.266-267

3.塑身美容公司用廣告去創造女性的標準身體,讓女性只有one size。〈p.268

  1. 豐胸、圓臀、彎曲線的標準是西方模特兒的基準。〈p.270

5.14世紀中期S型女體是西方女性的理想,19世紀開始退潮,不過在1920年代有了新標準就是瘦,之後S型女體漸漸回來而且更加嚴重。〈p.270-p.271

.美與符號的再現

1.美應該沒有一定標準,而是注重整體性。〈p.271-p.273

2.資本主義把西方哲學探討女性用的數字比例顛覆,用科學的名義去定義美。〈p.273-p.274

3.塑身美容廣告讓「美自身」符號失去再現功能,用科學的權威感,成為符號的壟斷者。〈p.274

.科學主義與女性身體

1.塑身美容業用一堆數字公式提升為科技產業。〈p.274-p.275

2.數字公式因為會有客觀感,讓女性去塑身美容公司知道是否符合標準身材。〈p.275-p.277

3.塑身美容公司用科學去解決個別女性問題,將女性分不同體型,而且故意分很多細部種類。〈p.277-p.278

4.塑身美容業者用很多科技術語,而有了許多不明瞭的英文,這樣的外語使用除了國際話還有科學權威。〈p.278-p.279

5.塑身美容業者也會故意用某某獎或某某理論增加信任感。〈p.279-p.280

6.塑身美容業者除了科技名詞、理論還用了頂著高科技的儀器。〈p.281-p.282

7.這樣塑身美容克服現代人怕的疏離,把自我交給他們。〈p.282

8.塑身美容業者將符號的意義空白,建立了女性身體不是找醫院,而是個別去求助塑身美容業的觀念〈p.282-p.283

.信任及其背叛

1.塑身美容業者還利用見證的方式增加可信度,也就是名人或名模。〈p.284

2.塑身美容業者用了許多擬醫學及生理學術語,卻規避著醫療法規,認為不是醫療服務。〈p.284-p.285

3.20世紀的資本主義將一切事物存在的內裡掏空,成為表面的存在。也就是信任跟科技。〈p.287

.尾聲:死亡、青春與台灣當代資本主義社會中的性別支配

1.塑身美容業者將原本減肥的概念變成塑身或美容,讓女性的美貌成唯一存在的價值。〈p.288-p.289

2.年輕原本是生命週期的一部分,現在卻是女性的焦慮來源。〈p.289

3.人們對健康的意識提升,也讓資本主義侵入,而有了健康食品、運動俱樂部,健診中心等等產生。〈p.291

4.但資本主義中男性可以老化,而且越老越有社會地位和權力,可女生只有「土」的象徵。〈p.291

延伸思考

        讀完這篇文章,可以了解到資本主義下,其實很多弊病的產生。塑身美容業者塑造的問題是女性對自身身材的沒自信,還有他們的行為是否涉及醫療行為,如果是那麼法律的制定是否完善,就值得檢驗。媒體的效應開始增強,但奇怪的是頻道的增加,卻不代表好節目變多。我們的信任感在資本主義下越來越薄落。不能相信媒體,還迷失自我。

 

 

 

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在宿舍都用備胎電腦
雖然一直有感受到舊了舊了的感覺
但其實幾乎每隔幾年我都在買電腦的情況

小法買了一年都還不到
沒有要買電腦
畢竟就快畢業

要換成小法上工也不是不行
但就捨不得
另一個最大因素是
我家現在很亂

很可怕ㄟ
我家現在的廢紙少說快百張
都是講義
有些是印團體報告需要校訂而不停的印
有些是人家發的

然後以前是毫不留情 只留一些些
多的就狂丟
現在是了解錢不容易
要省阿

紙張  書本一堆
有些一定要趕快帶回家
唉  什麼都堆在家
瘋了

寒假好好整理家裡一番


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  • Jan 02 Wed 2008 16:40
  • 電影

這學期修電影的課
所以看了不少電影
那天就要打這次看的電影的心得

但因為其他因素忘記打

這是看的是幸福的三丁目
上網去查才知道這是從mv改拍的電影
而且是日本人很知道的故事

大慨是因為跟班上人一起看
害我沒有發揮眼淚女王的實力
只有哭一點點
但我在家裡重看時
媽阿
飆淚

不過這才對
我喜歡看電影時因為感動大哭

其實我滿少為自身而哭
而是外在的歌 小說等等哭的

那天星期天在棉被裡痛哭
希望暫時都不要再有
因為很累

拉回這部電影
吉岡秀隆因此得日本奧斯卡男主角獎
我想真的是

他是一個很女性化的男性
所以一開始看都會不習慣他
如 演哪個孤島上的醫生  一開始看真的受不了
後來又是大哭解決我的感動

其實滿多細微的地方可以講的
但好像不是報告都不會想講得太詳細
寫成大綱形式
1.日常生活的改變
2.人性
朋友
親情
3.未來的期待性

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  • Jan 01 Tue 2008 13:00
  • 太累

太累 很多話都來不及打在網誌上


那天回到家
為自己哭
躲在棉被裡很傻的哭
腦袋卻跑出  當我哭出人生的眼淚現實還是現實

痛啊
累啊

緊繃


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