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大陸網站的不穩定性一直都知道
那個版陪我很多年

裡面藏了我好多回憶跟眼淚
終於
他還是不見了

回憶要怎樣找回來

而心要跟誰索賠


難過
不想上學

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沒事不要亂收信
看到廣告
媽啊~~~好想去喔


我印象好像有比較便宜一點了
還是錯覺
先留網頁下來

國泰航空「即時遊香港 - 寵愛5比」- 3天2夜,8388元起
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補習完
只能坐上某家客運
這次跟我媽一起做

遇上一個女人

很...

在跟司機講很多很多
名字電話等等
還有暗戀一個司機等等

忘記在哪裡看到
喜歡什麼會顯示xxx

因為我怕被發現
所以修飾一下

但在聽的過程
會覺得男人真可怕
xx司機有一堆小老婆
還有釣妹妹


可是覺得好玩的是
做久了都會知道她說的是誰



今天去剪掉頭髮
真清爽

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今天電影客看花樣年華
這種片真的是好片
每一個畫面跟劇情都會想很多
雖然這韻味一定在更老時才懂

老師說的很好玩
交男友先帶他看四月物語
男友看不懂
就不要這男人
就是這男人太不貼心

如果他懂再帶他看花樣年華
如果他懂
就不要他因為他太複雜


不過難怪
這麼多人迷王家衛

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《民族誌學》 David M. Fatterman 賴文福譯

弘智文化 2000年初版

第二章 有節奏地行走:人類學的概念

 

文化

1.文化是最廣泛的人類學觀念。﹝p.38

2.古典唯物論對文化的詮釋重在行為。﹝p.38

3.文化是社會團體中一切可觀察現象的總稱,包括行為、習俗及生活方式。﹝p.38

4.文化中唯心論定義是認知定義。認知論說文化包含想法、信仰和知識。﹝p.39

5.民族誌學家需要了解文化行為和知識以適切的描述文化或次文化。﹝p.39

6.文化認知定義會讓學者重在語言資料,也就是日常交談。﹝p.39

7.文化衝擊是一個人對於異文化的感覺有像原本文化。﹝p.40

8.文化元素會組合或分解一個團體的價值觀或信仰。﹝p.40

9.文化詮釋是民族誌學者的主要貢獻。是研究者在架構下描述所見的能力。﹝p.41

 

整體觀

1.採用整體觀可以得到社會團體全面且完整的圖像。p.41

2.研究是沒有辦法包括整個文化跟團體,但卻要巨觀的研究,才能超越短暫的景象或事件。﹝p.41

 

脈絡化

1.脈絡化指的是用更大的視野角度來觀察。p.42

 

內在觀點及多重現實

1.內在觀點是內部人或當地人的現實觀,是大多數民族誌的研究重心。p.44

2.內部人的現實觀助於了解和精確地描述狀況和行為。﹝p.44

3.內在觀點有多重現實上認知和接受的強迫性。﹝p.44

 

外在觀點

1.外在觀點是外人的、社會科學的現實觀點。會用唯物論和實證哲學的觀點。p.46

2.民族誌學家只把內在或外在方向當作一種形式的連續記號。﹝p.46

 

無主觀判斷的方針

1.無主觀判斷有三項作用:朝新方向探索、確保資料無誤、防止資料誤謬。p.47

2.無主觀判斷是保留既有文化行為的個人價值批判。保留無成見則是抱持懷疑態度。p.47

3.探討其他文化要屏除對陌生文化的價值批判,但又不能完全中立。﹝p.47

 

文化間和文化內的多樣性

1.民族誌的危險在於製造刻板印象。p.49

2.觀念具有開放性和限制性。民族誌學家會用新角度看待事物。﹝p.49

3.文化間的多樣性指的是兩個文化間的差異。文化內的多樣性是指一個文化內的次文化間的差異。﹝p.49-p.50

4.文化跟其他方面的比較很多,但文化內的差異卻讓人較易忽略。﹝p.50

5.大環境的圖像不是一個完整的圖像﹝p.50

 

結構和功能

1.結構指的是社會結構或群體的型態,如血緣或政治結構。p.51

2.功能是指群體內成員的社會關係。﹝p.51

3.族群具有可供認知的內部結構和協助管理行為的一套既定的社會關係。﹝p.51

4.圖表敘述組織的自然現象。而民族誌除了表層還要知道里層關係。﹝p.51

5.文化跟次文化沒有清楚的組織架構圖說明結構。﹝p.51-p.52

 

象徵和儀式

1.象徵是激起強烈情緒和思維的一種扼要的表達方式。探討文化信仰和行為的工具。﹝p.53

2.象徵往往是儀式的一部分。﹝p.53

3.儀式是不斷重複的象徵性行為,在宗教跟非宗教方面都有一席之地。﹝p.53

4.儀式的用意在於強化團體的向心力或家庭的溫情。﹝p.53

5.不過儀式可以毫無價值跟不具任何意義。﹝p.53

6.象徵有助於初步的了解和重要文化知識的具體化。﹝p.54

 

微觀和巨觀研究

1.微觀研究是用貼近的的角度,就像用顯微鏡一樣,觀察一個小型的社會單位或社會單位內可辨識的活動。p.54

2.會用微觀分析有種族方法學家、符號互動論學家、人際距離學、動作學。p.54

人際距離學是研究社會裡人與人之間的身體距離會因為社會環境的不同而改變。p.54

動作學是研究肢體語言。 p.55

3.巨觀研究則把焦點放在大圖像。大圖像的範圍是從單一學校到整個世界系統。p.56

典型民族誌會把焦點放在單一社區或特定社會文化系統。﹝p.56

 

操作主義

1.操作主義:定義測量的方法和詞彙。﹝p.57

2.也就是在選擇字句時,不是讓觀眾有印象深刻的結尾,而是精準定量你的看法來源。﹝p.57-p.58

 

延伸思考

1.如果我在第一章延伸思考就覺得這本書的翻譯有問題。在看第二章時,還是不習慣,以為是我自己的問題,但同學也覺得不好。就像為什麼這本書翻譯成學家不是學者,學家是有特定意義嗎?另外什麼叫典型的民族誌跟非典型的民族誌,其中差異性在目前我還是看不到個所以然。我可以想見典型民族誌的英文大概是怎樣,而我確認好像有更好的翻譯方法。英文的句子,我自己的感覺是它比較會斷掉,但中文翻譯就是要變成中式的流暢感。我總是在裡面斷斷續續的思考,像是可以把原文翻出來的感覺,卻又要努力轉回民族誌的問題面向上。

這本書的作者會舉很多例子,但他的不好是他只講作者名,書目要在後面尋找,我覺得編輯應該再貼心點,雖然我找推薦書目看的機率不高,但還是小挑剔一番。因為短短的一章,我反而花的比以前寫書摘還久,不由得想說翻譯的錯。

        感覺自己是有求快點,所以會不停挑問題出來。因為感覺還沒有了解民族誌,不過這就是建構觀念。如果沒有先了解民族誌的細部觀念,可能會忽略掉某些細節。雖然學者老式用一堆詞去套我們原本就可能知道的事情,只是沒有專業能力去分析,就好比儀式這個詞,老師在上台灣史就提過。儀式本身你可能不知道,是要你有意識分析,才會發現日常生活中有很多你在作的儀式,雖然它不具特殊意義。我也會想知道脈絡化裡面的「脈絡化」跟平常的脈絡等同嗎?還有「文化衝擊」的說明,我也不知道自己是否理解正確。


 

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《民族誌學》 David M. Fatterman 賴文福譯

弘智文化 2000年初版

 

第一章 總論

1.民族誌是一種描述群體或文化的藝術與科學。﹝p.15

2.民族誌學者紀錄人們的日常生活。研究焦點在人類思想和行為中較可預測的型態上。﹝p.15

3.民族誌學者須保持開放心靈,才能發掘更多的資料。﹝p.16

4.民族誌學者會有主觀或偏見,正面來說是集中焦點,負面是折損品質。所以控管品質有多方檢證、脈絡化及非主觀方向。﹝p.16

5.田野調查是民族誌研究設計的核心。﹝p.17

6.民族誌的要素:基本人類學概念、資料收集方法、技巧以及分析。﹝p.17

7.民族誌是研究分析和資料收集同時進行。﹝p.18

 

問題

1.民族誌學者在問題上典型方式是先口述訂定研究計畫,包含預算、工具、研究成果的展現。﹝p.18

2.民族誌學者最想知道的一切說明就是問題定義。﹝p.19

 

基礎或應用

1.一篇論文有許多種類,研究者要自己判斷分類,同主題的報告有分為理論或實驗性,但這種分界越來越薄弱。﹝p.19-p.21

 

理論

1.每個人的心中都有一套理論處理事情。﹝p.21-p.22

2.典型的民族誌的研究模式根據現象學。現象學引導的研究是歸納性的。﹝p.22

3.許多學者都用兩種理論的一種;唯心論或唯物論。唯心論認為改變是來自心靈的活動,唯物論認為是物質狀態是改變的推動者。物質狀態是包括生態資源、金錢和產品的形式。﹝p.22-p.23

4.認知理論是現今人類學最受歡迎的唯心理論。人類學的唯心理論包含文化和人格理論、社會語言學、象徵互動學以及種族方法學。﹝p.23

5.唯物論有唯物史觀或新馬克斯主義、技術環境論和人文生態學。﹝p.23-p.24

 

研究設計;田野調查

1.計畫的內容有背景資料、史料和文獻調查、特定目標、理論基礎、方法和計劃本身具有的意義、時間表、預算。﹝p.26

2.典型的民族誌需要六個月到兩年或更久的時間。﹝p.26

3.田野調查需要學習當地語言、血統關係的約束、人口普查資料、歷史資料和文化研究的架構跟功能。﹝p.26

4.田野調查最重要是觀察還有問看似愚蠢卻有洞察力的問題。﹝p.27

 

形式分析

1.備忘錄可以檢驗研究者對特定關係和身分象徵的了解程度。﹝p.29

2.在這階段民族誌學者要不斷檢驗手邊資料,從微小細節尋找新的想法或新觀點支持另一種學說。﹝p.30

 

民族誌

1.「引用」可以讓報告的品質跟資料論點是否符合結論是讀者的一大判斷。﹝p.31

2.報告內容需要文字、圖表、插圖和電腦螢幕畫面。﹝p.31

3.民族誌描述族群的歷史、所處的地理位置、親屬關係的模式、象徵的符號、政治結構、經濟體系、教育或社會話系統及目標文化和主流文化之間的連結程度。﹝p.32

4.研究結果可透過報紙的發表、照片、紀錄、演講、電子媒體傳播和出版成冊。其中出版成冊最能維持品質。﹝p.32

 

延伸思考

u  不知道為什麼在讀這本書,雖然用字遣詞是很簡單,卻帶有不流暢感,不知道是不是譯者關係還是作者本身問題,或者根本是我的問題。除去了不了解的理論,還是有中斷性。這一章是總論,所以把最重要的民族誌幾個步驟名詞解釋清楚。也就是當我們要做民族誌先要把自己的基本功打穩,不然現實面就是到那邊才發現資金不夠,到那邊才了解自己的判斷錯誤。

u  除去自我學習跟外在幫助,感覺民族誌很強調邏輯。也就是判斷能力是只能靠自己判斷。不然理論那麼多,你所引用的不符合你想要描述的。所以邏輯才能解決你思考事物的能力。

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趙樹理〈小二黑結婚〉

    這一篇〈小二黑結婚〉故事很簡單,故事敘述的是小二黑跟小芹的自由戀愛結婚。其實就是抨擊舊社會下的種種制度。二諸葛、三仙姑其實就是迷信,重點是作者這樣一點破,我們根本知道二諸葛、三仙姑都是笑話,村裡的人也有笑話,但還是有人要找他們,顯示出愚昧。重點是我覺得有一段很好笑,就是三仙姑為啥不讓小芹跟小二黑結婚,因為小二黑是美男子,而三仙姑喜好調戲年輕男子,當然對小二黑很有遐想。看到這個就覺得太可笑吧,為了自己的喜好,連忙幫女兒找婆家,重點是還是去當人家小老婆,一看就覺得這不是當媽媽的態度,這已經不是老了還愛打扮花痴的媽媽該去做的。

    二諸葛跟三仙姑一比就好了點,二諸葛只是想要替小二黑做主婚姻,因此先幫小二黑找了童養媳。因為出發點是好的,而且小芹的媽媽是三仙姑,當然二諸葛想反對,畢竟親事想找的還是有點門當戶對,但三仙姑的花痴行徑,名聲當然不好。只是小二黑跟小芹都是聰明人士,故事除了有雙方家長反對,還有金旺興旺兄弟的阻擾。金旺跟興旺這對兄弟的形象,就是有惡勢力的人的作為。不過這也凸險一點就是人民不自己去做主,當然只會讓壞人當道。不過是大陸作家,想當然爾,幫助小二黑跟小芹就是偉大的共產黨政府。政府把壞人抓了起來,也點化了二諸葛跟三仙姑,以喜劇收場。很基本的大陸小說,敘述的有相關當時中國的農村做了哪些改變,把舊社會的改造,有著無限希望跟歡樂的未來。共產黨就是當時給人民帶來多少的希望,但以現今來說共產黨給人的希望也沒有很強。

 

蕭紅〈小城三月〉

     看了這篇小說,應該說蕭紅把淡淡的哀傷裝飾得很好。這是一篇悲劇小說,卻是在用三月有點快春暖花開的情景發生。故事裡頭的人物是用第三者的我去敘述親戚家的翠姨。裡面的翠姨,應該說有傳統女性的包袱,但視野比傳統女性在大一點。因為傳統女性是有個婆家就好,愛不愛對方,其實還好,重要是對方有沒有錢,有錢就能過好日子。所以翠姨的妹妹嫁給有錢人,就連幫翠姨找的也是有錢人。

    但因為翠姨跟敘述者我很好,而這個我身邊的同輩都是上過學堂,所以翠姨在身邊,算是被啟發。蕭紅寫這一篇應該就是一般大陸作家在抨擊以前的媒妁之言,要有自己的戀愛結婚,如前面的〈小二黑結婚〉。可是翠姨隱藏自己內心太深,連跟自己閨中密友也不洩漏。翠姨應該是喜歡那位哥哥,只是那哥哥也喜歡翠姨嗎,好像又更不能猜測。

    翠姨沒有特別的慾望,所以不羨慕自己妹妹。對於喜歡的東西,也是自己內心放著,然後要才偷偷努力堅持。所以對喜歡的人當然更說不出口。當她要訂婚時,因為自己的不願意,她用讀書想去發洩自己內心,想用念書找到點答案,但她卻不敢說出口。也許是太孝順所以不敢說,但我認為因為不喜歡結婚對象,就決定糟蹋自己,最後真的如自己所願去世,真的超可惜。不知道要怎樣說這樣的女性,似乎太愚笨,卻又比沒有覺醒的女人好,可是下場卻又因為掙脫不了而悲劇結束。

 

蕭紅〈手〉

    連著看下蕭紅兩篇作品,會發現蕭紅在寫故事主要是以第三者角度去看第一女主角,而因為是第三者角度,所以他也不是用全知角度告訴我們女主角是怎樣怎樣,而是我看到女主角怎樣怎樣。再用女主角敘述一點點內心。〈手〉比〈小城三月〉來得明顯,因為王亞明說的比較多,我們也比較好猜她的內心世界。

    〈手〉這一篇用手來做貫穿全文的象徵物。一個做事人的手跟讀書人的手是不一樣的。女主角王亞明家裡是做染坊的,家裡不是很有錢,母親死後,日子過得更苦。王亞明的黑手不是因為怪胎,生病得到。而是在家裡努力工作所產生,那個黑色也不是真的黑,是染紫色留下來的色素。

    讀這種故事很痛苦是因為,我在敘述這樣悲慘的故事,身為讀者的我會因為這樣的敘述手法拉近關係,但我會討厭敘事者的我,感覺他不夠幫忙女主角,雖然這個我已經是不排斥女主角,願意跟王亞明說話的人。不像故事中的同學完全不想靠近王亞明,用著言語或行為去傷害王亞明。

    王亞明念的英文很可笑,可是描寫卻很真實,雖然蕭紅是故意有用諷刺來寫,但我以前同學學英文,像比較不會就是用注音符號去記,當然以我們比較懂得人看這些註記總覺得很可笑,但卻是人家在努力的過程。王亞明知道自己窮,所以很努力用各種方式來省錢,當然這些行為都被成為嘲笑的把柄。但我覺得嘲笑王亞明最過分是學校。以一個學校教育立場,有些時候卻也是最傷害學生的地方,因為沒錢,所以不論是校長或工友都歧視她。最讓人難過是最後,她應該心理有底這輩子無法再求學,在小冊子裡複習自己學過的,又再等父親的心情焦急,最後行李是父親背,而沒有請人幫忙時,當下真的是了解到這個家已經到谷底,王亞明將來會是怎樣,只有擔心的問號。沒有媽媽,家裡還有許多小的,家境這麼差,嫁不出去,然後默默在染坊等著零星工作。我真的覺得這一篇給窮學生看有點打擊到,萬一悲觀的人看一定會覺得我再努力也沒用。但蕭紅寫這一篇,我想就是反映當時代的窮困,還有渴望知識求贖自己的心態。

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《恐怖年代以解放之名》

DVD  Discovery
聲音:中英文
發音 字幕:中文簡體/中文繁體/英文/無字幕(4)
片長:52分鐘

官方劇情簡介:

       二次世界大戰以來,全球政局動盪不安,恐怖主義就在此時悄悄誕生,包括以色列、北愛爾蘭、南非、古巴、哥倫比亞等地,都有主張以殘暴武力解決紛爭的恐怖分子存在,他們以激進的手法在各國境內發動恐怖攻擊,讓人民陷於恐懼中,也使得更大規模的戰爭一觸擊發。本系列影集將以四種不同的主題為您介紹恐怖主義,您將了解恐怖主義的起源、各國恐怖份分子的主張和行動,以及當前的國際情勢。
      
「以解放之名」的主題是讓國家民族獲取自由的恐怖主義行動。內容包括─1946年猶太復國主義份子於耶路撒冷所引發的炸彈攻擊事件、1950年代領導馬來西亞人脫離英國統治的陳平,在馬來西亞境內所發動的流血事件、以及1961年南非曼德所拉發起的黑人解放運動。影片中也將探討這些為國為民的革命先烈與近代的恐怖分子有何異同之處。

心得:

        在這部影片,講的是被殖民的國家人民中較激進的份子,裡面點出了兩個問題,一是歷史是有權力的人去詮釋,二是國家利益是否大於人民性命。我們可以看到裡面幾個事件的主謀者最後拿到諾貝爾和平獎,也就是早年那些被證統歷史扭曲過的人,最後歷史改寫了。當然蓋棺論定還沒有,但目前來說至少這有影響力獎項頒給他們。所謂的恐怖主義跟解放運動,是我們去認定,但裡面的人則說是內戰,我想不可否認是掌握媒體是贏家,因為我們都只能從媒體才知道這件事情,也就是我們接受的是媒體的觀點,不一定是民眾的觀點。裡面的拍攝者會問那些受訪者你後悔嗎?我想一部分是究我們所受的教育,殺人跟讓人被殺,在道德面上是需要被譴責的。但其中一位受訪者說到讓一些人犧牲換得更多人是被黑暗政府的殺到是更高效益。也就是我們要怎樣比,好像很難比,因為拿台灣白色恐怖名單,跟那些受難者的書來看,我們可以知道在黑暗政府下,人民的死並沒有原因,但為恐怖事件死,答案可以出現。但我還是不免想到,如果是我死或者是我身邊的人卻是因為這樣而死,我應該也不能平復。所以我所謂站在中立面去看,實際上也沒多中立。另外我想到的是這些人的信念是很強的,我想這是值得欽佩。但我不認為被殺的人就一定是所謂的抓耙子,人死了應該就該同情,也不要假裝不後悔,或者假裝後悔。

延伸閱讀:

《吹動大麥的風》

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沒有時間可以發現負面情緒

媽媽出車禍
接二連三報告的很差

努力的趕報告
沒有時間說啥

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一天看三部電影
真累

受到上電影課的影響

腦袋都是在分析劇情
段落
結構
色彩
畫面
隱含

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人生在低潮時
啥都看不順
啥到碰到

當沮喪到了極點
就會想著是否都是自己的錯

不過這只是一時陰霾的



向前看

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媽媽在車上對著我說爸爸被陷害的事
勸著媽媽不要太生氣
我也無能為力
其實無能為力下

只會想到白色巨塔
說白色巨塔的好看
我覺得還好

重點是在人性上
正義感在逐漸消失的年代
里見醫生的好才突顯出來

我也不是大人物
不像網路名家
可以寫寫一些事情讓人家一起抵制
這個網誌本來就是自己的私天地
雖然我也放了些賺錢
但我根本也知道不可能賺到啥錢
頂多
很多很多年後,得來杯飲料錢

慾望是很可怕的
當你一旦站上高處
你會害怕下來
你會使盡一切手段害別人

還好爸爸已經有退休的想法
我也要努力趕快能賺錢養自己就好

我認為命跟運都是很妙的東西
很多時候都看不到現世報
也會懷疑有來世報嗎

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看了小紅的網誌不由得自己心酸起來

但心酸的理由跟他的文章沒關

 

當下自己突然覺得孤單

這個孤單不是目前的孤單

是畢業後的孤單

 

要一個人住

說不定是新聞中的甘物女

(噗,應該說我已經是甘物女)

沒有朋友可以找,因為大家都住在不同地區

 

日文要去哪裡補呢

頓時一堆堆的想法冒出頭

 

在家裡的浴室總是會讓我想很多

宿舍的浴室都是為了洗澡而洗

沒啥心情可以在那邊慢慢洗

 

文翌會在苗栗台中或嘉義

慧紋家在后里除非他也跟他姐一樣開車上下班

小薇家在南投但工作地點還不知道

之怡家在和美雖然他還在大林讀研究所

小紅家在高雄雖然還被綁約在台北

 

因為大家都在很遠的地方

有沒有交集好像變得無所謂

 

讓我悲觀的說距離真的會贏過情感

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村山(むらやま)さんの家族(かぞく)

村山(むらやま)さんの家族(かぞく)(よん)()です。ご主人(しゅじん)(おく)さんと(むすめ)さんと息子(むすこ)さんです。夫婦(ふうふ) が(じゅ)(ねん)結婚(けっこん)している。ご主人(しゅじん)名前(なまえ)(そら)です。(そら)さんはコンピュータ会社(がいしゃ)会社(がいしゃ)(いん)です。毎日(まいにち)(いそが)しくはたらいている。(おく)さんの名前(なまえ)里香(りか)です。興味(きょうみ)は (はな)()けるから、綺麗(きれい)素敵(すでき)(うち)てす。(むすめ)さんは八歳(はっさい)学童(がくどう)です。彼女(かのじょ)名前(なまえ)菜々子(ななこ)です。菜々子(ななこ)ちゃんいつもバスで学校(がっこう)へ行きます。(しゅう)三回(さんかい)(じゅく)でビアのを勉強(べんきょう)しています。息子(むすこ)さんの名前(なまえ)(つばさ)です。(つばさ)(さん)(さい)です。(まい)(にち)午後(ごご)()()にテレビを(たの)しく()ます。好きの番組(ばんぐみ)はピカチュウです。日曜日(にちようび)になったら、(みな)o 散歩(さんぽ)します。

第一篇日文作文
發上來做紀念

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  • Dec 06 Thu 2007 23:05
  • 巴金

巴金〈狗〉
一開始在讀時,會以為只是描述人就像畜生狗一樣,他的生命沒有了思想,一切就為了那吃做努力。後來看到其實「狗」也是「go」的諧音,就更了解為什麼這些畜生中在去用狗當象徵。雖然說這是一種象徵,但實際上人去模仿也很簡單。用四隻走路、看人家臉色,都是基本我們可以想像的。而這篇文章的主角一開始先表明他也有向上心,他也不甘心自己只個沒父母的孤兒,但學校不要他。所以他沒有受教育的可能性,所以知識教育排擠了他,也注定他不可能成功。他想到把自己賣掉,但那個年代窮人要養自己都沒辦法,有錢人也不是好心有錢人的世代。裡面說到有錢人跟交際女都是攀延著外國人,雖然外國人也分了等級。不過他心裡想當成畜生活下去,但很難,裡面也描述到他對女性也有欲望的產生,雖然他知道自己不配,所以壓抑自己,但他又忍不住。他也渴望親情過,他把破廟裡的佛像當自己的爸爸,假裝塑造自己還有一個家的感覺。在這一篇文章,巴金應該試圖想寫當時代如果一個沒有錢又沒有權的人,加上沒有家人,這個人的生活勢必已經無法用人去稱呼,而是生存這件事對他來說,好像脫不去的殼,好像得活下去,但活下去的目標是什麼他不知道,但他就是得活著。可是這種盲盲目目過人生的人很多,他們的試圖掙扎卻徒勞無功。
 
巴金〈懷念蕭珊〉
在巴金敘述的過程當中,當然一方面是屬於巴金自己的回憶記錄,一方面又是控訴文化大革命。因為在這樣非人性表現、失控的文化大革命,不光是害死前面讀的老舍,活下來的人我想不一定比較好,心靈上的創傷。第一是自己被害的傷痛,害你的人有些是不認識的人,也就是那些打著毛澤東的名義,努力改革的人。但傷你最痛應該是你認識的人還傷害你。再來,這一種的改革是失去人性的,。反之不想受到傷害就是也努力失去人性。巴金心痛蕭珊,但在文中,我們也看到巴金因為愧疚,也形成了一種冷漠,所以第二點是你自己去形成的傷害,活著的人總得背負這什麼過下去。蕭珊的死不能跟巴金脫了關係,但我想這是蕭珊願意去承受的,因此看在巴金的眼中,更是負擔。畢竟算是一起苦過,加上蕭珊他也是文字工作者,可是她又加上自己身為母親的責任,所以產量不多。這麼年輕的蕭珊就這樣跟著巴金,算起來巴金的才華一定是讓蕭珊為之傾到,不然不會這樣毅然支持巴金。
裡面巴金寫到自己的孩子跟蕭珊抱怨過,如果爸爸不是寫小說就好了。這樣的話對兩夫妻應該都很傷,因為文字工作者總是有自己的抱負跟理想才去做,而他這樣的行為卻被自己的小孩否決掉。而蕭珊卡在做妻子跟媽媽的雙重身分,他沒有辦法去指責哪一邊,而且自己也出過書,明白裡面所花的真功夫。蕭珊死後,巴金把她的骨灰放在自己的房間,真的是很少人會這樣做,我覺得巴金一方面很愛,一方面又有一種我們不能理解的一塊在裡面。
 
沈從文〈邊城〉
    邊城所敘述的故事,其實很簡單,女主角翠翠同時被兩兄弟愛上了,可是兩兄弟就在哥哥想讓弟弟時,遇難死了。而弟弟在一種愧疚心,遠走他鄉不想再只想兒女私情。故事結局形成只有女主角孤單一人,等著那個不知道會不會回來的人。這樣一個人生故事,沈從文想要的重點是人性是美的,所以就連裡面的娼妓說出來的道理都是讓虛偽人士羞愧的。翠翠其實是個單純的女孩,當她遇到愛情,她是勇於追求,當情人走了,自己唯一的親人死了,她還是固執的等著。這樣的愛情故事是淒美跟個人壯烈的。人生有多少年,誰都不知道。這個情人真的會再回來嗎,很難說,說不定在外地因為沒有心,隨便找了個女人也不一定。加上這家人的父母會願意接受翠翠嗎?我也覺得很難。所以有人性美,我覺得這只是空白很大要再探討。沈從文的題記是這樣表明,因為自己的家人跟身邊人都是單純的讓他想記錄這樣的人性,但這樣的人性,現今已經淡了很多。
    只是這一篇的小說,除了我說的沈從文想凸顯人性美,另外一個特色是沈從文的筆調原本就是美的,這篇文章的湘西世界是美的,這一篇文章光是寫景,基本上就有半個篇幅吧,每章開頭都是先寫景,讓我們了解這裡的河、這裡的山、這裡的人是怎樣過生活。也就是畫面是沈從文努力建構,讓我們在閱讀時,能有很高的想像。關於這裡的特色也能明白了解。

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安德魯之犬

在一開始看這樣的電影真的很難看懂裡面的含意。雖說超現實主義顧名思義就是超越現實,跟現實有差距。看的時候會畫面切割感,感覺不出這是敘述怎樣的故事,上網看了許多資料才懂一點點。這樣的電影就像平常在作夢一樣,在夢裡其實我們會把ab兩種可以是東西可以是人不相干的放在一起,醒來會覺得自己怎麼做了這麼荒謬的夢,但實際上當你在夢中卻又流暢無比。這部電影一方面創作群本身是在研究佛洛依德的心理分析,也有抨擊當時代中產階級的事情。但實際上是不是抨擊中產階級,我們單究人也可以帶入。以最能了解的畫面應該就是男追女的那場戲,前面一點是一個女生在弄著一隻斷手,之後別人把斷手裝入箱子,卻因為在馬路上無措被車撞死,但在上面觀看的男主角卻是興奮起來,才開始引起這場追逐。這讓我想起歐洲黑死病同時代的文學作品《十日談》,裡面提到當時的人們的性其實很獸慾的。女人的死一定有引發男性的獸慾,而這個死其實也有可能只是象徵,也可能只是虐。男主角的獸慾,再當他高興拉起那繩子時,卻讓我想到我們其實建立很多外在形象,繩子綁著有神父、鋼琴、石牌。顯示人要有宗教信仰、規律守則、要有職業跟品味。但這一切很假,因為他外在有這麼優秀的東西,卻在做獸性的事。不過這點導演已經在鋼琴上面放死驢跟行動失敗作諷刺了。

再來我會注要到箱子,除了老師撥到的地方,影片後面還有出現一次箱子,只是這次箱子才沒有裝東西。箱子裡面裝的東西一次是衣物,一次是斷手。這都是身體上的一部分,但都是缺的。好像我們被禁錮起來的是整個身心的某一部分,最後箱子則是被海給沖爛。我覺得影片很好玩的是當影片後段,女主角跟男主角在海邊很快樂的走時,接字幕寫的春天來,但接下來卻是男跟女都被埋在沙中。是一場悲劇結束。在在顯示出,電影中的人就算快樂,其實都是假的。

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老舍著,《駱駝祥子》

香港市,三聯書店出版。200510月初版七刷

一.  摘要

    簡單來說是祥子的故事,祥子原是個積極向上的青年,好不容易存夠錢賣了自己的車,但遇到兵就給他奪走,只好重頭來過,卻遇上虎妞。虎妞使計,迫祥子娶了她,不過也讓祥子有輛車。最後虎妞死了,車也拿去賣了當葬禮費,祥子就這樣開始墮落下去。

二.  心得

    駱駝祥子是叫祥子,駱駝是外號。我們知道這部小說最有名就是祥子和虎妞兩個人形象塑造成功。祥子就是一個忠厚老實的人,他拉車是靠自己的勞力,頁可以說是年輕人的衝勁。農村子弟來到都市,能靠的沒有別的,就是自己的拼,才能拼出一片天。另外他也是有他的夢想,有車有家。但這一切都被虎妞毀了。虎妞貪的是祥子的人,有了祥子還不能想辦法奪取自己老爸劉四爺的家產嗎。加上祥子又是個好掌握的男人。所以祥子也妥協,卻沒想到這是虎妞說的謊,要不是孩子跟錢,祥子也不會真的娶虎妞。而虎妞打的如意算盤還是虧了,她壓根也沒想要當車夫的太太,也沒想到自己爸爸跟自己絕裂的這樣嚴重。於是虎妞的優勢只剩下她還掌握手裡的錢。只是這樣一個人,以悲劇收尾,老舍讓虎妞難產死了,沒什麼同情她,反而會想祥子解脫了。實際上並沒有,因為祥子的理想就是有車有個家,雖然祥子的理想應該跟實際狀況差很多,但事實上他是有家也有車,所以當虎妞一死,代表他的人生都要重來過。而且虎妞有錢,相對經濟壓力其實沒有這樣重,自己一個窮車伕,怎樣掙都要難得多。

    另外就是車的意象是這篇小說的重點。祥子想要車跟家,其實都是一種歸屬感,所以他很想要車。為了這個理想祥子原本很勤奮,存了三百塊買了自己的車,卻在戰爭時,被兵給搶去所有的東西,自己也被拉去當雜役。他幸運逃出,還偷到駱駝,也就是駱駝這外號的由來。但從這裡開始,祥子始終存不到自己的錢,去買輛屬於自己的車。其實在字數不多,故事又算緊湊下,我會覺得怎麼這樣弔詭,祥子總是在存幾十塊錢,會因為不同理由都失去了。雖然她後來還是有車,只是這車是老婆虎妞給的錢買,也不是新車了。而且虎妞一死,這輛車也不是他的,因為窮人辦場喪禮都要借借當當,才辦得成。而有車這個理想,祥子最後還是捨棄了,當他發現有了車,加上自己的勞力,應該能娶自己心儀的小福子。窮人做夢是痴,小福子在受不了妓院生活,自殺死了。理想的人得不到,理想的車又離的很遠,祥子放棄了,而且選擇了他前面應該引以為傲不碰的菸酒,用著菸酒消極得過一天是一天,不在想明天,明天死去也沒什麼。反正現在的勞動只是為了那幾塊臭錢。他完全背棄以前的想法,先前打拼的有種讓人忌妒到生氣的積極拉車,最後是討厭拉車。看完整本小說會在想,老舍給祥子的挫折會不會太多了一點,卻又會想其實人生的挫折真的很難說。而怎樣維持著自己的信念,似乎是這本書所要我們思考的。

    老舍這一篇小說的好,是他寫盡了當時代的人。而老舍主要為的是窮苦底下的人民發聲,故事以悲劇收場,有錢有資本的人其實生活沒什麼改變,但像這種沒錢的人,虎妞再怎樣會算計,還是失策了。而祥子沒有算計,靠得是自己勞力,也沒成功。祥子不斷被人家打壓,他很苦但有個理想支撐,可是當自己發現理想原來是這樣遠,其實也是崩潰了。我們會同情這樣的人,因為他其實是一個優秀的人,肯做事努力打拼,卻沒有個好結果。故事是敘述在北京,也就是老舍所熟悉的場景,裡面也提到老師放的影片說到的天橋,這樣一個摻雜許多人物特色的地方,但基本上這樣形形色色的人,總體一句話就是他們都苦。在這樣現實氛圍下,動盪不安的不光是外在,連人的內心也受到影響。這本書很悲涼,卻又感到很真實。

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